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loteria show,Transmissão ao Vivo com Hostess Bonita, Interação em Tempo Real com Loterias, Transformando Cada Sorteio em Uma Experiência Cheia de Tensão e Expectativa..Karim Akerma argumenta que o utilitarismo requer os pressupostos menos metafísicos e é, portanto, a teoria ética mais convincente. Ele acredita que o utilitarismo negativo é o correto, porque as coisas boas na vida não compensam as coisas más; em primeiro lugar, as melhores coisas não compensam as piores coisas, como, por exemplo, a experiência de dor terrível, as agonias dos feridos, doentes ou moribundos. Em sua opinião, também raramente sabemos o que fazer para deixar as pessoas felizes, mas sabemos o que fazer para que as pessoas não sofram: é suficiente que elas não sejam criadas. O que é importante para Akerma na ética é a luta pela menor quantidade de pessoas que sofrem (finalmente ninguém), não a luta pela maior quantidade de pessoas felizes, o que, segundo ele, acontece às custas de sofrimento incomensurável.,O dinamismo é a metafísica de Gottfried Leibniz (1646-1716) que reconcilia a teoria das substâncias hilomórficas com o atomismo mecanicista por meio de uma harmonia pré-estabelecida, e que mais tarde foi desenvolvida por Christian Wolff (1679-1754) como uma cosmologia metafísica. A tese principal de Leibniz segue como consequência de sua ''mônada'', que: “a natureza de toda substância carrega uma expressão geral de todo o universo. A mônada fornece o conceito de uma substância individual que contém ... todos os seus fenômenos, de modo que nada pode acontecer com a substância que não é gerada a partir de seu próprio terreno ... mas em conformidade com o que acontece com outra". . . Por meio do que Leibniz "contrapõe a tendência inerente ao racionalismo cartesiano e espinozista em direção a uma interpretação "isolacionista" da independência ontológica da substância... O relato de Leibniz sobre a força substancial visa fornecer o fundamento metafísico completo para uma ciência da dinâmica". No parágrafo de abertura do ''Specimen dynamicum'' (1692), Leibniz começa esclarecendo sua intenção de substituir a descrição cartesiana da substância corporal, afirmando a prioridade da força sobre a extensão... Isso lhe permite afirmar que o princípio aristotélico de forma é necessário para o relato filosófico da natureza. Ele faz isso em vista de quatro facetas principais de sua doutrina da força: (1) a caracterização da força (''vis naturae'') como aquilo que é constitutivo da própria substância; (2) a preocupação de distinguir nitidamente esse conceito de força da noção escolástica de ''potentia''; (3) a interpretação correlativa da força em termos de ''conatus'' ou '' nisus'', isto é, como algo entre mera potência e ato completo; e (4) a afirmação da correção fundamental do próprio conceito de forma de Aristóteles como "enteléquia" e a tentativa correspondente de Leibniz de tornar esse conceito totalmente inteligível..
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